おもろさうし選詳解

本文・鑑賞・歌形・語釈・解説で一首の詳しい注釈と解説を行いユニークな魅力を伝える六十九首のオモロの「選詳解」

今までの注釈ではオモロを捉え切れない――最新の『おもろさうし』研究である、全六十九首の『おもろさうし』の「選詳解」。
これまでのオモロの注釈や解釈では、特に他の琉球歌謡との比較がほとんど行われていなかった。また、オモロ語の詳しい用例、オモロ以外の歌謡の中の用例も参照する必要があるが、オモロ語注に利用できる研究成果も現在では多数存在している。また新たに加えられなくてはならない視点として、オモロが位置付く巻の性格や前後の排列に配慮しなければならない。本書はこういったことを加えたうえで、本文・鑑賞・歌形・語釈・解説で一首の詳しい注釈と解説を行いユニークな魅力を伝える、最新の『おもろさうし』詳解。

【『おもろさうし』（全二十二）には、一五五三首（尚家本）のオモロが収録されている。編纂年は、巻の扉書きから第一が「嘉靖十年」（一五三一。琉球国の元号記載の基本は中国元号）、第二が「万暦四十壱年」（一六一三）、第三以下が「天啓三年」（一六二三）である。ただし、第十一、十四、十七、二十二には編纂年の記載がない。『おもろさうし』の編纂の実質は、第三回目の「天啓三年」が中心であったと考えられる。】
【オモロは、おそらく万葉歌や記紀歌謡、あるいは神楽歌、催馬楽等とほとんど比較できない唯一無二の歌謡であると考えられる。西郷が「オモロの世界」で示した「オモロはちょっと他に類比項の見あたらぬ歌謡であり」、「私には、同質性よりはむしろその独自性の方が強く印象づけられている」という理解は妥当である。そして、このことは琉球文学が現在の日本文学の枠にそのまま収まらないことを意味している。】……「序文」より

目次

序文―『おもろさうし選詳解』を読むために

1　はじめに
2　オモロの理解の難しさ
3　オモロの歌形、小野重朗が提示した分離解読法
4　オモロの記載と歌形
5　舞踊歌としてのオモロ
6　連続部と反復部の接近、二節のオモロなど
7　まとめとして
8　凡例

『おもろさうし』選詳解

第一
〔01〕「天が下　平らげて　ちよわれ」「神　てだの　守りよわる按司襲い」―『おもろさうし』の始まり―（第一―一・二）
〔02〕「良底名よ　乞ゆわちへ／み御船名よ　乞よわちへ」―聖名を付ける船―（第一―三八）
第二
〔03〕「よきやのろす　おもろ音や　取りよわれ」―「地方オモロ」の神女―（第二―五一）
〔04〕「あはれ　若松」―「くじ」（故事）が付くオモロ―（第二―六五）
〔05〕「越来綾庭に　黄金木は　植へて」―祭場の黄金木―（第二―七五）
〔06〕「たう??は　走ちへ　ひら??は　這うて」―越来のティダの元に駆けつける―（第二―八三）
第三
〔07〕「明けま年　向かは／向かかお吉日　押し開けば」―時の出現―（第三―九九）
〔08〕「にるや鳴響む大主／大島鳴響む若主」―来訪神を謡う―（第三―一〇〇）
〔09〕「きやの内庭に　金　降り満ちへて」―「直伝」が付くオモロ―（第三―一三七）
第四
〔10〕「東方の黄金穴　黄金花の　咲き居れば」―姿をあらわす太陽―（第四―一五九）
〔11〕「あまみやから　相手君やれば」―国王の「相手」をする神女―（第四―二〇三）
第五
〔12〕「きやかす　囀るな　側す　囀るな」―按司・ティダに仕える―（第五―二七四）
〔13〕「おぎやか思いぎや　おこのみの　並松」―都を造る王―（第五―二八一）
第六
〔14〕「筑紫ちやら　佩きよわちへ／手金丸　差しよわちへ」―歌唱者としての君（神女）―（第六―三二四）　
〔15〕「あま　鳴らちへ　さしふ　助けわちへ」―家譜に引かれたオモロ―（第六―三四二・三四三）
第七
〔16　ほか

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