共異体の人類学

多元化・多中心化する転換期の世界において、〈共同体〉という原理で社会を捉えることが難しくなりつつある―異なる存在が異なったまま形成されるような〈共同体〉のオルタナティヴの集合体を、私たちは想定することができるだろうか？人類学者としてインド・ネパールや日本の東北地方を中心に各地でフィールドワークを行なう一方で、第５８回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展に参加するなど実践的に芸術に取り組む著者が、〈共同体〉に代わる原理として〈共異体〉を提唱する。人類学と芸術を往還しながら、その概念を再創造し拡張することで、〈共異体〉の人類学的理解の地平を拓く。

目次

序論　共異体はなぜそう呼ばれるのか
第１部　「共異体論」序説（知の共異性をめぐって―アグノトロジーと存在論の人類学
外臓と共異体の人類学（聞き手：唐澤太輔））
第２部　共異体をめぐるフィールドワーク（共異体のフィールドワーク―多島海からの世界制作へ向けて
Ｃｏｓｍｏ‐Ｅｇｇｓ　宇宙の卵
「地表空間」をめぐる旅と創造―生の軌道としての民族誌的芸術
生と死をふくむ風景―神話から考える未来の死との関係
魂の共異体としての遠野
獣の肉を食い、獅子の腹から生まれる―獣頭芸能に見る複数種）
第３部　芸術人類学の拡張（「共異体」としてのキメラ―人間と動物のあいだに
アートと人類学の地殻変動
サイボーグ・複数種・堆肥体―ダナ・ハラウェイによるコンタクト・ゾーンの拡張
異化されたゾミアの物語―アピチャッポン・ウィーラセタクン『真昼の不思議な物体』をめぐって
トールキンと現代の神話―準創造という概念をめぐって
「包み」と贈与　贈り物の根底を支えるもの）
第４部　共異体としてのジオカルチャー（鳥海山麓　ジオカルチャー
鳥海山麓　野生めぐり
コンタクト・ゾーンとしての秋田―『木村伊兵衛の秋田』をめぐって
魂と世界の表現について―「表現の生態系」展のために
鬼とパンク　天龍村坂部冬祭りについて
「東北」の芸術は可能か？
危機を乗り越える二つの方法）

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