中世の美学　トマス・アクィナスの美の思想

「暗黒の中世」を打ち崩す、美にあふれた世界―。「中世に美学はない」との定説を覆し、「美の思想」の鉱脈を切り拓いた、若きエーコの情熱あふれる名著。『薔薇の名前』へと花開く原点、待望の邦訳。

▼エーコの原点、待望の翻訳。
▼「暗黒の中世」像を打ち崩す、「美」にあふれた世界――。

1956年当時、ベネデット・クローチェら美学の大家らによって「中世に美学はない、一貫した美への関心はない」と言われていた。
そんななかウンベルト・エーコは研究者としてとりわけ思い入れの深い中世の思想家トマス・アクィナスの著作に向き合い、トマスのみならず中世思想の根柢には、一貫した「美の思想」が流れていることを明らかにする。

これまでの中世観を変容させ、『薔薇の名前』につながるエーコの躍進の契機となった待望の名著。

目次

凡　例
主要引用文献

第二版（1970年）への序文

第一章　中世文化における美学の問題
　一　歴史叙述
　二　中世の美的感性
　三　トマス・アクィナス
　四　美的な快の可能性
　五　本書の概要

第二章　超越概念としての美
　一　問題の定立
　二　事物に対する美的な視覚
　三　トマス・アクィナスの原典
　四　現代的な解釈
　五　13世紀の哲学的な伝統における超越概念としての美
　六　結論

第三章　美的な「視覚」の機能と本性
　一　問題の定立
　二　中世の原典
　三　トマスの原文
　四　美的な「視覚」
　五　トマスにおける知性的直観

第四章　美の形相的な基準
　一　トマスの文章
　二　形相概念の厳密化
　三　「釣り合い」――歴史的な事柄
　四　トマス・アクィナスにおける「釣り合い」
　五　「まとまり」
　六　「明るさ」――歴史的な事柄
　七　トマス・アクィナスにおける「明るさ」
　八　結論　

第五章　具体的な問題と原理の応用
　一　御子（みこ）の美しさ
　二　人間の美しさ
　三　音楽の美しさ
　四　遊びと道化詩
　五　象徴の視覚
　六　聖書や詩の作品に見られる比喩と寓意
　七　教育のための寓話の手法
　八　トマスの詩学

第六章　芸術の理論
　一　芸術の発明
　二　芸術的な形相の存在論的な実質
　三　芸術的な形相の美的な特殊性
　四　美術が自律する可能性について
　五　芸術の自律性がもつ多義性
　六　結論

第七章　美的な「視覚」と判断
　一　美的な「視覚」の機能
　二　美的な「視覚」の本性

第八章　結論（1970年）
ほか

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