天文学の誕生　イスラーム文化がもたらしたもの

イスラームの学者たちは、世界のあり方を合理的かつ正確に説明することで自らの教義の正当性を示さんと、天体運行の探究を深めた。古代ギリシャやインドの知見に学ぶ彼らは、やがて観測と厳密な論証に基づく幾何天文学を構築するに至る。その達成こそコペルニクスの転回の基となった。科学的思考が越境的に発展継承される歴史を簡明に鮮やかに描く。

イスラームは天文学を必要とし、天文学はイスラームなくして発展し得なかった。

論証と幾何学により天文現象をモデル化しようとした古代ギリシアの試みは、2世紀エジプト・アレクサンドリアのプトレマイオスに受け継がれ、その主著『アルマゲスト』において、天動説による宇宙モデルはひとつの完成を見た。

しかし、その後のローマ帝国において人々が必要としたのは、天文学という知的探求そのものではなく、占星術とホロスコープであり、星々の位置を定める手段のみであった。ギリシア科学やプトレマイオスによる幾何天文学を展開・発展させる者がヨーロッパ世界において現れるのは、コペルニクスの登場まで待たねばならなかった。

だが、地動説を打ち立て天文学のみならず科学を大きく転回させたコペルニクスは、明らかにプトレマイオスの天文学を受け継いでいた。7世紀には断絶を迎えていたはずの幾何天文学は、16世紀のコペルニクスまで、いかにしてたどり着いたのだろうか。

実は『天球回転論』では、サービト・イブン・クッラ、バッターニー、ザルカーリー、イブン・ルシュド、ビトルージーらイスラーム世界の学者への言及がされている。コペルニクスは、イスラーム地域の天文学者たちの成果を、参照すべき先人の業績とみなしていたのである。

イスラーム世界、とりわけアッバース朝では、それまでのペルシアの伝統を受け継ぎ、翻訳事業を振興し、占星術を重視した。他方で、異教徒との議論において自らの教義の正当性を揺るがぬものとするため、世界の仕組みについての合理的な説明を厳密に組み立てる「論証」が求められた。そうした要請のもとイスラームの学者たちは、古代ギリシアやインドの知的達成に学び、その中でプトレマイオスは再発見されたのである。さらに彼らは、天体モデルの整合性を追究し、観測結果に基づいてプトレマイオス天文学の修正を目指し、より厳密な幾何天文学を構築しようとした。その集大成を、地動説という形で成し遂げたのがコペルニクスだったのである。

コペルニクスの登場が近代天文学、ひいては近代科学の始まりであるとするならば、イスラームによる天文学研究は、近代科学の礎となる重要な活動であったと言える。
本書は、イスラーム世界において天体への考察が科学として磨き上げられていった歴史を、簡明かつ鮮やかに描き出すものである。

＊本書の原本は、2010年に岩波科学ライブラリーより刊行されました。

目次

第１章　近代科学の起源としての天文学
第２章　ペルシャ人国家アッバース朝の成立
第３章　アッバース朝と占星術
第４章　最先端の天文学としてのインド天文学
第５章　アッバース朝宮廷と論証
第６章　アッバース朝宮廷の学者たち―宮廷の助言者として
第７章　プトレマイオス天文学の再発見
第８章　プトレマイオス批判からコペルニクスへ
補章　ハイアの学からコペルニクス地動説へ

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