語りえぬものを語る　禅の言葉と思想

禅はなぜ「越境」するのか？禅は言葉を否定するのか、それとも肯定するのか？時代や地域を乗り越えて、禅は人々の考え方に影響を及ぼしてきた。多様な観点から出発し、共同研究の力で学際的に問う。

禅は言葉を否定するのか、それとも肯定するのか？時代や地域を乗り越えて、禅は人々の考え方に影響を及ぼしてきた。「越境」する禅をめぐって、多様な観点から出発し、共同研究の力で学際的に問う。

〈目次〉
総　論［何　燕生］

第一部禅研究の学説史を読み直す

中国学としての禅研究――京都大学の中国禅宗史研究をめぐって［何　燕生］
玉城康四郎の道元研究［末木文美士］
存在論としての証上の修――道元と井上克人を結ぶ関心［水野友晴］

第二部哲学・中国思想と禅

道教の「相」の思想――「七十二相、八十一好」を手がかりに［山田　俊］
道元の「身心脱落」から見た「一」［劉　梁剣］（金子奈央訳）
『正法眼蔵』仏経巻に関する覚書――中国書物史の視点から［古勝隆一］
馮友蘭哲学と禅［齋藤智寛］
生死輪廻を考える――殺すことと産むこと［氣多雅子］

第三部　中国禅のテキストと言葉

言説否定の主張と経典の利用――『二入四行論長巻子』の場合［石井公成］
『壇経』の言語観［沈　庭］
唐代禅における「即心是仏」提示の差異――馬祖の系譜における空観［小川太龍］
『景徳伝燈録』における『法華経』の系譜――慧思・智顗と徳韶・延寿［柳　幹康］
宋代「文字禅」の思想史的分析［キョウ　雋］（土屋太祐訳）
禅知識ベースにおけるテキスト再利用――予備的な一考［ウィッテルン・クリスティアン］

第四部　日本禅の言葉と思想

道元における言語の位置づけについて［長野邦彦］
円爾における言葉の超越の意義――『聖一国師語録』の検討から［和田有希子］
虎関師錬の禅思想における言葉［佐久間祐惟］
テクストとして「語られぬもの」／「語られるもの」――『大鑑清規』の「日本様」と祠山張大帝［金子奈央］
『宗鏡録』と世阿弥の能楽論の思想的関係――「心」と認識の在りかたへの注目［重田みち］
一休とその弟子たち――「不伝の伝」をめぐって［飯島孝良］

あとがき――編集後記に代えて［古勝隆一］

目次

総　論［何　燕生］

第一部禅研究の学説史を読み直す

中国学としての禅研究――京都大学の中国禅宗史研究をめぐって［何　燕生］
玉城康四郎の道元研究［末木文美士］
存在論としての証上の修――道元と井上克人を結ぶ関心［水野友晴］

第二部哲学・中国思想と禅

道教の「相」の思想――「七十二相、八十一好」を手がかりに［山田　俊］
道元の「身心脱落」から見た「一」［劉　梁剣］（金子奈央訳）
『正法眼蔵』仏経巻に関する覚書――中国書物史の視点から［古勝隆一］
馮友蘭哲学と禅［齋藤智寛］
生死輪廻を考える――殺すことと産むこと［氣多雅子］

第三部　中国禅のテキストと言葉

言説否定の主張と経典の利用――『二入四行論長巻子』の場合［石井公成］
『壇経』の言語観［沈　庭］
唐代禅における「即心是仏」提示の差異――馬祖の系譜における空観［小川太龍］
『景徳伝燈録』における『法華経』の系譜――慧思・智顗と徳韶・延寿［柳　幹康］
宋代「文字禅」の思想史的分析［キョウ　雋］（土屋太祐訳）
禅知識ベースにおけるテキスト再利用――予備的な一考［ウィッテルン・クリスティアン］

第四部　日本禅の言葉と思想

道元における言語の位置づけについて［長野邦彦］
円爾における言葉の超越の意義――『聖一国師語録』の検討から［和田有希子］
虎関師錬の禅思想における言葉［佐久間祐惟］
テクストとして「語られぬもの」／「語られるもの」――『大鑑清規』の「日本様」と祠山張大帝［金子奈央］
『宗鏡録』と世阿弥の能楽論の思想的関係――「心」と認識の在りかたへの注目［重田みち］
一休とその弟子たち――「不伝の伝」をめぐって［飯島孝良］

あとがき――編集後記に代えて［古勝隆一］
執筆者一覧

本の帯に関して

帯つきでの出荷はお約束しておりません。
商品ページに、帯のみに付与される特典物等の表記がある場合でも、確実に帯つきでの出荷はお約束しておりません。
また、帯は商品の一部ではなく「広告扱い」のため、帯の有無・破損による交換や返品は承っておりません。

版・表紙について

版・表紙（カバー）のご指定は承っておりません。ご注文いただくタイミングによっては、お届けする商品の版や表紙が商品ページ上のものとは異なる場合がございます。
また、初版にのみにお付けしている特典（初回特典、初回仕様特典）がある商品は、商品ページに特典の表記がされている場合でも、無くなり次第終了となります。