万葉時代の思想と表現

律令国家の形成から確立へと向かう時代、在来の思想を基盤に外来の思想が受容された。とりわけ儒教思想は律令政治と深くかかわり、官人・社会に広く浸透した。律令官人の思想と表現を万葉歌から明らかにする。

目次

第一部　吉野行幸関係歌の特質（笠金村の養老七年吉野讃歌の主題
天武天皇の「よき人の」の歌の特質
額田王と弓削皇子の吉野贈答歌の発想
笠金村の神亀二年吉野行幸従駕歌の性格
山部赤人の天平八年吉野讃歌の特質
大伴家持の吉野行幸儲作歌の性格
付章　万葉歌に見る吉野行幸の意義―結語にかえて）
第二部　律令官人と儒教思想（草壁皇子の宮の「舎人等慟傷作歌」の性格と意義―有徳の君子像の形象
聖武朝の思想と表現―「垂拱の治」の認識
聖武朝の「もののふの八十伴の男」の表現
笠金村の「天地の神言寄せて」の表現
山上憶良の「好去好来歌」の性格
丈部龍麻呂挽歌に見る追悼の方法
足柄山の行路死人歌の表現と特色）
第三部　無常観と文芸の展開（無常観の浸潤と『万葉集』の変容
柿本人麻呂の吉備津采女挽歌と奈良朝和歌
高橋虫麻呂の浦島伝説歌の主題）
第四部　歌の生成の諸相（柿本人麻呂の献呈挽歌の長歌と反歌
「鴨君足人香具山歌」の主題と背景
「鴨君足人香具山歌」の「鴨君足人香具山歌」の本文歌と或本歌
「履中紀」における歌謡の機能―英明な太子像の造形
二上山と大津皇子の「移葬」―大津皇子追悼と草壁皇子）

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