『歎異抄』成立の謎

いつ、誰が、何のために。「『歎異抄』には親鸞の言葉が記されている」という常識は正しいのか。常識を離れたときに見えてくる『歎異抄』成立の真相に迫る。

多くの著名人が推奨し、日本で最もよく読まれているという仏教書『歎異抄』。
「善人なほもて往生をとぐ。いはんや悪人をや」という有名な「悪人正機」の一文が記された『歎異抄』は、親鸞直弟子の唯円が、師の親鸞から直接聞いた言葉を、親鸞没後に記したものである、というのが現在の常識である。

この常識は正しいのか。

どの宗教にも開祖の言葉を集めたとされる聖典があるように、浄土真宗にもそうしたものがいくつも存在する。だが『歎異抄』以外のそうした書物は、現代に至るまでにどれも本当に親鸞の言葉なのかどうかが疑われ、否定的に扱われてきた。親鸞の言説の集成とされる諸本がどれも厚遇されていない中で、『歎異抄』は特異な地位を占める。なぜそのような事態となったのか。まずは『歎異抄』が親鸞の言葉を記録しているという前提を離れて、その成立事情に迫ってみたい。

【目次】
1　『歎異抄』という親鸞伝
2　法然系諸流の中で
3　『歎異抄』の文体
4　穢土に顕現する如来
5　生き如来信仰の変質
6　中世親鸞門流の「聖教」
7　親鸞の秘伝を記す書物群の成立
8　近世的学問・教育の進展
9　「正義」樹立への道程
10　知識人にとっての『歎異抄』
11　虚実皮膜の祖師信仰

目次

１　『歎異抄』という親鸞伝
２　法然系諸流の中で
３　『歎異抄』の文体
４　穢土に顕現する如来
５　生き如来信仰の変質
６　中世親鸞門流の「聖教」
７　親鸞の秘伝を記す書物群の成立
８　近世的学問・教育の進展
９　「正義」樹立への道程
１０　知識人にとっての『歎異抄』
１１　虚実皮膜の祖師信仰

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