ヨーロッパの宮廷と美術　１「祝祭　宮廷が演じたヨーロッパの夢」

ブルゴーニュ公シャルルの〈婚宴〉に、カトリーヌ・ド・メディシスの〈華燭の祝宴〉に、フェリーペ四世のブエン・レティーロ宮の〈祝祭空間〉に、ダーフィット・テニールスの〈名画の饗宴〉に、教皇庁とベルニーニの〈祝祭芸術〉に、太陽王ルイ一四世のヴェルサイユの〈祝祭〉に、ザクセン選帝侯公子アウグスト二世の〈婚宴〉に、宮廷が演じたヨーロッパの夢を見る！

ルネサンスからバロックを舞台に、ブルゴーニュ公シャルルの〈婚宴〉、カトリーヌ・ド・メディシスの〈華燭の祝宴〉、フェリーペ四世のブエン・レティーロ宮の〈祝祭空間〉、ダーフィト・テニールス／ウィーンの〈名画の饗宴〉、教皇庁とベルニーニの〈祝祭芸術〉、太陽王ルイ一四世のヴェルサイユの〈祝祭〉、ザクセン選帝侯公子アウグスト二世の〈婚宴〉、これら七つの代表的な宮廷をとりあげ、それぞれが互いに競いあい、また影響を与えあいながら紡いできた「祝祭」という王権演出の系譜をたどるものである。
フランク王国のカール大帝の時代に萌芽を見た宮廷文化は、中世後期の君主たちのもとで著しい発展を遂げ、一五世紀に栄えたヴァロワ朝ブルゴーニュ公の宮廷は、その絢爛たる豪華さにおいて他を圧倒していた。とはいえ、その財力を支えていたのは、毛織物産業によって繁栄したネーデルラント諸都市の富であり、広大かつ多様な所領の領民や臣下たちに対して権威を示し、統治の正統性を維持するためには、壮麗な祝祭の挙行が不可欠であった。一方、同時期のイタリア都市国家の宮廷は、物質的な華美においてはブルゴーニュにおよばなかったものの、古典的教養と市民的美徳を融合させ、芸術を総動員して「壮麗さ」という君主の徳を可視化する独自の祝祭文化を築きあげた。
こうした文化的遺産は、ルネサンスからバロックへと受け継がれ、教皇庁をはじめ、イングランド、スペイン、フランス、ドイツさらには東欧諸国の宮廷においても、壮大な祝祭として結実していくこととなる。華麗なる宮廷文化の系譜をたどる本書の旅路は、その最初の頂点とも称すべき、ブルゴーニュ公国の宮廷から幕を開ける。

目次

プロローグ　王宮と祝祭──宮廷が演じたヨーロッパの夢　　望月典子
Ｉ　ブルゴーニュ公シャルルの結婚式と祝宴の「豪華」──ブルゴーニュ宮廷の伝統と継承をめぐって　今井澄子
ＩＩ　華燭の祝宴──カトリーヌ・ド・メディシスの宮廷祝祭　　田中久美子
ＩＩＩ　フェリーペ四世とブエン・レティーロ宮──スペイン王室の祝祭空間　　楠根圭子
ＩＶ　絵画の祝祭あるいは名画の饗宴──ダーフィット・テニールス（子）と『絵画劇場』　　木川弘美
Ｖ　ローマ・バロックの祝祭──ローマ宮廷とベルニーニの祝祭芸術　　新保淳乃
ＶＩ　太陽王からルイ大王へ──ヴェルサイユの祝祭に映しだされた王の表象　　望月典子
ＶＩＩ　ザクセン宮廷の祝祭──ザクセン選帝侯公子フリードリヒ・アウグスト二世の結婚式　　金沢文緒
エピローグ　壮麗さの軌跡──祝祭に刻まれたヨーロッパ近世の権力と倫理　　望月典子
註
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