荻生徂徠の世界

近世思想史上最高の儒学者として、近代政治思想の先駆と評価されてきた荻生徂徠について、《評伝／古文辞学という方法／四書注釈作業／東アジアへの眼差し／学問の継承》という観点から捉えなおし、徂徠のテキストを精緻に読み解いて、徂徠の構想＝「道」をひらく。

江戸時代中期の儒者・荻生徂徠（1666-1728）は、近世思想史全体を通じて最も独創的かつ偉大な思想家と看做されている。数奇な運命に翻弄されながら、徂徠は中国明代に発する「古文辞学」の方法論に学び後に「徂徠学」と称される独自の政治論を追究した。歿後その名声は清代中国や朝鮮王朝にまでとどろき、徂徠学は「未完」ゆえに「近代化」の先駆と評価されるに至った。約半世紀に及ぶ徂徠研究の果実を精査し再構成した本書は、荻生徂徠に関する最適な入門書となるだろう。

目次

はじめに
Ｉ　評伝
　第一章　徂徠の思想史的伝記
　　一、幼少期から青年期まで
　　二、「訳学」から「古文辞学」へ
　　三、後半生における光と影
ＩＩ　方法
　第二章　〈方法〉としての古文辞学
　　一、問題の所在
　　二、言語の「喩的機能」
　　三、人情と礼楽
　　四、道の崩壊とその回復
　　五、古文辞の衰退とその再興
　　結語
　第三章　『辨道』『辨名』とは何か
　　一、『辨道』―― 徂徠学に関するポレミックなマニフェスト二
　　二、『辨名』―― 儒教タームの言語学的転回
ＩＩＩ　注釈
　第四章　『論語徴』という迷宮
　　はじめに
　　一、八佾篇「祭如在」章
　　二、八佾篇「周監於二代」章
　　おわりに
　第五章　注釈の脱構築 ―― 古文辞学的な学庸解釈
　　はじめに
　　一、『大学』―― 礼に関する問答の記録
　　二、『中庸』――「誠」をめぐる錯綜した議論
　　結語
ＩＶ　展開
　第六章　徂徠「贈朝鮮使序」考
　第七章　太宰春台における古文辞学の逸脱と継承
　　一、問題の所在
　　二、古文辞学からの逸脱 ――「誠」の解釈における方法論的な相違
　　三、古文辞学からの展開 ―― 古文系漢学の成立
　　結語
　第八章　宇佐美灊水 ―― 幻の徂徠学構想と文献考証学
　　はじめに
　　一、三浦竹渓の業績
　　二、灊水の経世論
　　三、徂徠学体系化の挫折と新しい注釈学
あとがき
索引

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