千利休

表千家不審菴に伝えられてきた、利休の孫の千宗旦が語った「咄」も史料として用いることで、一次史料だけによる利休研究とは異なる新たな利休像を示す。

茶の湯やいけばなのような身体知をもって継承される文化には、そもそも文字で伝えられる史料は少ない。茶の湯では「心に伝え目に伝え、耳に伝えて一筆もなし」というように文字で伝えるものではないと考えてきた。しかし実際には、茶の湯の中で、茶人たちは命がけでその思いやふるまいを表現してきた歴史がある。文書・記録に残らない茶人たちの記憶、伝承を通してそれを再現する方法があるのではないか。
　千利休という茶の湯史上の巨人をいかに描くか。これまでもすぐれた利休論が生まれている。しかし、そこにまだ加えられるものがあると考えて本書の利休論は執筆された。利休の書状や同時代人の日記類ばかりでなく、利休の孫千宗旦がその息子江岑宗左に語った伝承である「江岑宗左茶書」が新たに現れた。それを紹介する仕事にあたった著者が、文書・記録と新しい伝承資料を用いて新たな利休像を描き出したのが本書である。
　利休の茶の湯がどのようなものであったのかを読み取っていただければ幸いである。

目次

目　次

はしがき
序　章
第一節　千利休研究のあゆみ
第二節　千利休と「江岑宗左茶書」

第一章　若き日の千利休
第一節　千利休の登場
誕生／家族／祖先／祖父の千阿弥／家業／「念仏差帳日記」／利休と関わりの深い堺の町衆／堺の風景／堺の新たな絵図／自由都市／国際都市／堺の町衆の文化／利休と連歌／茶の湯の流行／市中の山居／数寄の系譜／下京茶の湯／書院の茶から数寄へ／珠光／わび茶の祖／茶会記の成立
第二節　修行時代
与四郎の茶会／北向道陳の弟子となる／『堺数寄者物語』／『堺鑑』と『南方録』／紹鷗に庭の掃除を命じられる／利休の理想とした露地／木の葉ぎわぢんぢんと／金をちりばめた串柿／紹鷗、一客一亭で与四郎をもてなす／利休の茶会／珠光への敬慕／宗易の法諱／天王寺屋宗達を招いた茶会／紹鷗の他界
第三節　堺における茶の湯活動
津田宗達の茶に招かれる／三好実休／三日月の茶壺／実休、利休より珠光茶碗を買う／建盞の茶碗／圜悟の墨跡／北向道陳の他界／利休と道陳／手桶の水指／松永久秀の茶に招かれる／利休の客としての地位／利休の客ぶり／堺衆の世代交代／利休と宗及／利休と宇治の茶師上林／武野宗瓦を茶に招く

第二章　天下人の茶堂
第一節　織田信長と千利休
信長の入京／信長の名物狩り／茶道具の価値／利休逼塞／墨跡を引き裂く／利休の目利／仲直りの茶会／天王寺屋道叱／大燈国師の墨跡を掛ける／信長の茶堂として出仕／信長の茶堂衆／松井友閑／信長と宗久／信長と宗及／信長の茶の湯／信長の給仕／五十一歳の時に円座肩衝を手に入れる／投げ頭巾より円座肩衝を選ぶ／肩衝としりぶくらの茶入を好む／古溪宗陳が大徳寺に入る／信長に鉄砲の玉を送る／宝心妙樹の他界／利休と宗恩／佐久間信栄の堺下向／御茶湯御政道／秀吉の茶会／秀吉と利休の交流／大徳寺門前の屋敷／少庵の上洛／ハタノソリタル茶碗
第二節　豊臣秀吉と千利休
信長の動向／家康の堺下向／本能寺の変／茶室「待庵」の造営／二畳敷の茶室／室床とにじり口／胎内くぐり／「待庵」と朝鮮半島の民家／「待庵」にみる利休の茶の思想／古溪の墨跡を掛ける／秀吉の茶堂／

ほか

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