インド哲学・知覚論へのいざない　八つのサンスクリット語原典からの和訳と註解

すべての知識の源泉は、知覚である。初期インド論理学派の文献にくわえ、ミーマーンサー学派バーッタ派の『マーナメーヨーダヤ』と不二一元論ヴェーダーンタ学派の『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』を翻訳・解説。「思考」に重きをおく西洋哲学とは一線を画す、「知覚」のインド哲学、その核心に触れる！

すべての知識の源泉は、知覚である

初期インド論理学派の文献にくわえ、ミーマーンサー学派バーッタ派の『マーナメーヨーダヤ』と不二一元論ヴェーダーンタ学派の『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』を翻訳・解説。「思考」に重きをおく西洋哲学とは一線を画す、「知覚」のインド哲学、その核心に触れる！

目次

１　初期論理学派の知覚論（カナーダ『ヴァイシェーシカ・スートラ』付チャンドラーナンダによる註
マティチャンドラ『ダシャパダールティー』（十カテゴリー論）―慧月造・玄奘訳『勝宗十句義論』から想定されるサンスクリット語テクスト
プラシャスタパーダ『パダールタダルマ・サングラハ』（カテゴリーと功徳の綱要）
ガウタマ『ニヤーヤ・スートラ』（一・一・四）
ヴァーツヤーヤナ『ニヤーヤ・バーシヤ』（スートラへの註）
ウッディヨータカラ『ニヤーヤ・ヴァールッティカ』（バーシヤへの註））
２　参考：他学派の知覚論（ナーラーヤナ『マーナメーヨーダヤ』（ミーマーンサー学派バーッタ派、「真知の道具と対象の解明」）
ダルマラージャ『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』（不二一元論ヴェーダーンタ学派、「ヴェーダーンタ哲学の術語体系」））

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