日本人の死生観　１「霊性の思想史」

日本人の「いのち」は死後どこへ行くのか。汎神論と習合思想の土壌に醸成された独自の世界像を『記紀』『万葉』から探る「たましい」の精神史。

日本人の「いのち」は死後どこへ行くのか。
汎神論と習合思想の土壌に醸成された 独自の世界像を
『記紀』『万葉』から探る「たましい」の 精神史。

わがみちを　
どこまでいけども　
はてしなく　
とほうにくれて　
みちなきみちをゆく　（東二）

「いのち」は生と死の両極を含み持つ言葉である。たとえば、『万葉集』に見られる「いのち」にかかる枕詞は「たまきはる」であるが、それは、「魂・来・経る（膨る・張る）」、すなわち「魂が来訪して膨らみ経ていくもの」の意味で、魂の来訪と通過を核として成立している。とすれば、「いのち」の中には「たま（たましい）」をも含んでいるということになるだろう。そのような日本人の「いのち」観に基づきながら、「環境・生命・倫理」について神道の立場から考えてみたい。（本文より）

目次

序章　安部公房と三島由紀夫の比較から始める
第一章　「霊」あるいは「霊性」の宗教思想史
第二章　うたといのりと聖地の死生観
第三章　いのちをめぐる東西の自然理解と死生観―環境・生命・倫理〜神道の立場から
第四章　モノと霊性―ものづくりからもののあれはまで
終章　言霊と神道―草木言語から人間言語・地域言語への射程

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