倫理学講義　第１巻

著者は１９８５（昭和６０）年に京都大学を定年退職した後、南山大学で教鞭を執るが、そこでテーマは自分で選び自由に語る教養科目の講義を要請された。京大では専門科目しか教えなかったので迷ったが、若い人たちに興味を与え、分かり易く語ることを熟慮して話されたのがこのシリーズである。哲学・倫理学の深い学識と膨大な知識に裏付けられた講義は、多くの学生を魅了した。学生ばかりか研究者も、学問と人生を知るために、今日でも読まれるべき名講義。

著者は1985（昭和60）年に京都大学を定年退職した後，南山大学で教鞭を執るが，そこでテーマは自分で選び自由に語る教養科目の講義を要請された。京大では専門科目しか教えなかったので迷ったが，若い人たちに興味を与え，分かり易く語ることを熟慮して話されたのがこのシリーズである。哲学・倫理学の深い学識と膨大な知識に裏付けられた講義は，多くの学生を魅了した。学生ばかりか研究者も，学問と人生を知るために，今日でも読まれるべき名講義。
本巻では，まず「私とは何か」を問う。これは哲学の根本で，人間にとって最も大切なことである。「A子の話」と「捨八の話」ではナルシシズムと劣等感に苛まれた二人について物語風に語りながら，「真の自己」を知らないためにあやまちと不幸に見舞われる姿を鮮やかに描き出す。
次に愛をテーマに「自愛と他愛」を語る。人が最も愛しているのは自分自身で，愛の根元は「自愛」である。物や人に対する愛も所有する愛なので，いずれも自愛に還元される。そこで自分を愛することと自分を了解することが問題となる。高校生の娘が母親を殺した事件をもとに，母娘の心に生じる葛藤の推移と結末とを心理小説風に描き，「愛と了解」そして「愛と他者理解」の真相を考察する。
最後に「疎外の問題」を論じる。疎外とは，マルクスがヘーゲルの『精神現象学』から転用し，経済学の概念として労働者が「疎外」されていく実態を分析した言葉だが，疎外の現実は「仲間外れにする，される」ことである。そこで「仲間の構造」について，家族や友人・知人から様々な社会集団，国家に至る多様性を通して明らかにされる。

目次

凡例
まえがき

　　序論――自分を知るとはいかなることか
　　第一章　私とは何者であるか
　　第二章　私に分からなくなる私
　　第三章　私の探求の課題である私

第Ｉ部　Ａ子の話

　Ａ子の話――ナルシスとナルシズムについて
　　第四章　ナルシスの話
　　第五章　Ａ子の話
　　第六章　ナルシスとナルシズム
　　第七章　ナルシズムの成立条件
　　第八章　ナルシズムにおける「鏡」の意味
　　第九章　ナルシズムにおける「映像」の意味
　　第一〇章　ナルシズムにおける「恋」の意味１――恋の対象
　　第一一章　ナルシズムにおける「恋」の意味２――恋の対象に対する恋する者の在り方
　　第一二章　ナルシズムにおける「恋」の意味３――ナルシスの恋の虚偽性
　　第一三章　ナルシズムにおける「恋」の意味４――Ａ子の場合
　　第一四章　ナルシズムにおける「死」の意味１――ナルシスの死
　　第一五章　ナルシズムにおける「死」の意味２――Ａ子の死
　　第一六章　ナルシズムにおける「死」の意味３――硬化の死

第ＩＩ部　捨八の話

　捨八の話
　　第一章　捨八の生い立ち
　　第二章　捨八の絶望
　　第三章　捨八の小学生時代
　　第四章　捨八と百合子１
　　第五章　捨八と百合子２
　　第六章　捨八の徒弟時代
　　第七章　捨八の失恋
　　第八章　捨八のヤクザ時代１
　　第九章　捨八のヤクザ時代２
　　第一〇章　捨八と組長１
　　第一一章　捨八と組長２
　　第一二章　捨八とあねさん
　　第一三章　捨八と留吉１
　　第一四章　捨八と留吉２
　　第一五章　捨八と留吉３
　　第一六章　捨八と留吉４
　　第一七章　捨八と留吉５
　　第一八章　捨八と留吉６
　　第一九章　捨八村に帰る
　　第二〇章　捨八山に入る
　　第二一章　捨八とサルたち
　　第二二章　捨八の山小屋生活
　　第二三章　捨八と権太郎
　　第二四章　捨八と母
　　第二五章　自分を知るとはいかなることか

第ＩＩＩ部　愛の諸形　ほか

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