近世日本邪正論　江戸時代の秩序維持とキリシタン・隠れ／隠し念仏

現代につながる宗教・宗派間対立解決への糸口を提示。近世日本で絶対的な「邪」とされた「切支丹」という言葉とそこから派生したイメージは、近世人の秩序意識をいかに支え、当該期の国家や社会にどのような矛盾をもたらしたのか―。禁教下の江戸時代において、キリシタンたちは、潜伏活動のほか、寺や神社の活動に参加するなど複数の宗教的属性をもち、さらに村民という世俗的属性をもって暮らしていた。「切支丹」と証明されなければ、現実の生活のなかで受け入れられていたのである。潜伏キリシタンや隠れ念仏・隠し念仏など、近世日本の潜伏宗教をめぐる動向に焦点を当て、村社会でキリシタンと非キリシタンという諸属性が共存していた実態を示すとともに、治者がキリシタン禁制による社会秩序を維持するための諸政策をどのように行い、被治者がそれらをどのように受け止めたのかを明らかにする。さらに、その近世秩序がしだいに解消され、異質な諸属性の共存状態も解体していく過程を跡付ける。

目次

序　近世的邪正の構造（近世日本の異端的宗教活動と秩序意識）
第１部　キリシタン禁制と治者・被治者（江戸幕府のキリシタン禁制
諸藩による島原天草一揆の記録と記憶　ほか）
第２部　近世的共存関係とその解体（近世日本の異端的宗教活動と宗教的属性
近世秩序における「邪」の揺らぎ　ほか）
第３部　民衆史と属性論という方法（「民衆」を考える
近世日本の民衆史研究
深谷克己著『百姓成立』に学ぶ）
結　近世的邪正の行方（近世日本の邪正観）

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