初期仏典の解釈学　パーリ三蔵と上座部註釈家たち

なぜ〈聖典〉はいつの時代でも〈正しい〉のか？

“仏陀の言葉”に遺された矛盾?

この「つまずきの石」は初期経典編纂時から問題視されていた。以来、連綿と続けられてきた〈解釈〉のメカニズムを、上座部註釈家の思想とともに解明する。?

聖典中には現代的価値観からすれば問題のある記述が散見されるが、それらは「時代的限界」と見なされるのではなく、むしろ解釈や文献操作を通して聖典の真意が現代的価値観に合致するものであると発見される。（本書より）

目次

はしがき
凡　例
序　論
一　仏典の現象
（一）　「つまずき」と「解釈」
(a)　如是我聞
(b)　阿毘達磨仏説論
(c)　成道後に発した言葉
(d)　業果の先取り
(e)　堕地獄
(f)　楽受
(g)　中有
(h)　五時八教
(i)　往生の可否
（二）　聖典の意味と解釈
二　先行研究の推移
（一）　解釈研究の進展
（二）　上座部研究と近代仏教学
三　研究の目的と範囲
［序論註］

第一部　聖典解釈の法理
はじめに
第一章　聖典と解釈－対機説法と方便
問題の所在
第一節　対機説法と方便
第一項　表現の二重性
第二項　調和的解釈の萌芽
第三項　まとめ
第二節　「解釈」の必要性
第一項　初期経典における註釈的要素
第二項　「法の指針」の制定
第三項　まとめ
結　び
第二章　真俗二諦説
問題の所在
第一節　二諦説の萌芽と形成
第二節　アッタカター文献における解釈
第三節　ティーカー文献における解釈
第一項　「勝義＝自性」の関係
第二項　存在論に基づく再定義
結　び
第三章　了義・未了義
問題の所在
第一節　初期経典における用例
第二節　『中部』第44経「小有明経」とその解釈
結　び
第四章　異門・不異門
問題の所在
第一節　初期経典における用例とその註釈
第二節　註釈文献における用例
第一項　「経説＝異門」と「阿毘達磨説＝不異門」
第二項　「仮有＝異門」と「自性法＝不異門」
結　び
第五章　解釈の権威と正統性
問題の所在
第一節　解釈の法源
第二節　ブッダゴーサの註釈方針
第三節　上座部における「アッタカター」
第四節　弥勒となったブッダゴーサ、聖典となった註釈
結　び
総　括
一　聖典解釈の萌芽
二　上座部におけるブッダゴーサの地位
［第一部註］

第二部　上座部註釈家の思想
はじめに
第一章　楽受
問題の所在
　ほか

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