東大寺諷誦文稿注解

国語国文学・日本史学・仏教史学など、多方面にわたり活用が待ち望まれる。東大寺諷誦文稿は法会の場などで教えを説く僧の手控えとされ、書き込みや訂正、削除等、推敲のあとを目にすることができる希少な文献である。どのように語れば人々を仏の教えに導くことができるのか。実際に語ることを念頭に置いた講師の思案が、文献に残りにくい語も呼び込んでいる。本注解は試行錯誤の跡もあらわな難解な文章を訓読し、現代語訳を付し、語釈を加え、当時の仏教受容の現実に近づく貴重な資料を読み解いたものである。

日本霊異記と同時代の東大寺諷誦文稿は法会の場などで教えを説く僧の手控えとされ、書き込みや訂正、削除等、推敲のあとを目にすることができる希少な文献である。どのように語れば人々を仏の教えに導くことができるのか。実際に語ることを念頭に置いた講師の思案が、文献に残りにくい語も呼び込んでいる。本注解は試行錯誤の跡もあらわな難解な文章を訓読し、本文影印・本文加点・現代語訳・語釈・補注・索引を施し、口絵に朱書を含む部分をカラー写真で収め、当時の仏教受容の現実に近づく貴重な資料を読み解いたものである。

目次

口絵〔本文影印〕カラー版　80行〜122行

はじめに―『東大寺諷誦文稿注解』の目的と方針―
『東大寺諷誦文稿』解説　藤本　誠
凡例

『東大寺諷誦文稿』注解

１〜７行　□言辞
　〔補注１〕冒頭の譬喩と大般涅槃経の叙述
　〔補注２〕「大悲月現衆生心想水中…如天鼓摩尼珠」の構成
８〜12行　富中貧自所招
12〜17行　諸仏□□□世間有
18〜23行　一年三百六十日
　〔補注１〕「未〜」、「将〜」の再読について
　〔補注２〕仮名「耳・幺・宀・?・寸・事」について
24〜30行　聊□一種
　〔補注１〕〔諷誦文稿〕中の空格について
　〔補注２〕25行「逕」の「經」に通じる使い方　
　〔補注３〕〔諷誦文稿〕中の鉤点の役割
31〜37行　吾奉此花
　〔補注〕「約」の用法とその訓について
38〜44行　麻納仙人修道時
45〜52行　摩訶摩耶經云
53〜59行　勧請言
60〜66行　生生世中人
67〜74行　四蛇迫来時
　〔補注〕連用修飾語の位置
75〜79行　撫育我等親魂
　〔補注１〕丸囲いをどう考えるか
　〔補注２〕法会における、父母の罪の懺悔
80〜86行　今日旦主某甲
　〔補注〕82行「牢」について
86〜91行　然則、荘恩嚴徳
　〔補注〕菩薩行と「孝」
92〜95行　然則、至貴至寵父母
　〔補注〕〔諷誦文稿〕に特徴的な付訓の意味すること―漢字と付訓の相乗効果を期す―
96〜100行　内独思惟、正報四恩
　〔補注１〕在家信者の仏道修行―当段の「山林修行」の中止について―
　〔補注２〕「命をかく」周辺―「命をつぐ」・「命をやしなふ」―
　〔補注３〕「母氏」と「ははぎみ」
　〔補注４〕ヲコト点テと返読符
101〜106行　内稍惟忖
106〜116行　為如是身命
　〔補注〕仮名「事」の字形について
116〜122行　仰視者、忽免億生之重罪
123〜128行　　　　慕□母
129〜132行　従□□父君之宝□
133〜139行　夏以?之空腸思於慈父
140〜145行　各於世界講説正法者<　ほか

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