物語る仏教絵画　童子・死・聖地

日本中世において数多く制作された仏教絵画のなかで、類例のない図様を持ち、制作当時とは異なる名称で呼ばれたり、別の信仰の文脈で語られてきたりした経緯をもつ、特異な仏画が存在する。これらはどのような意図で制作され、何を意味しているのか。そして、なぜ多種多様な形態や伝説を持っているのか。とりわけ「童子・死・聖地」にまつわるこれらの仏画や垂迹画を丹念に読み解き、図像的特徴や成立背景、制作意図を明らかにする。さらに、これらの仏教絵画が制作された時点における、伝承や説話からの影響関係、受容の様相を探る。美術史学・説話文学・民俗学研究など隣接諸学に寄与する研究成果。

日本中世において数多く制作された仏教絵画のなかで、類例のない図様を持ち、制作当時とは異なる名称で呼ばれたり、別の信仰の文脈で語られてきたりした経緯をもつ、特異な仏画が存在する。
これらはどのような意図で制作され、何を意味しているのか。そして、なぜ多種多様な形態や伝説を持っているのか。
とりわけ「童子・死・聖地」にまつわるこれらの仏画や垂迹画を丹念に読み解き、図像的特徴や成立背景、制作意図を明らかにする。さらに、これらの仏教絵画が制作された時点における、伝承や説話からの影響関係、受容の様相を探る。
美術史学・説話文学・民俗学研究など隣接諸学に寄与する研究成果。

目次

はじめに

序　神を見ることと描くこと―石清水八幡宮の事例を中心に

第一部　仏画と垂迹画における童子像―神の家の小公達
一　粉河寺の童男行者信仰―フリア美術館蔵伝聖徳太子修業像を中心に
二　春日の赤童子信仰
三　童形の日吉十禅師像
四　熊野曼荼羅の切目王子―神々のヒエラルキー
五　越前系の白山垂迹曼荼羅―遊行寺本と国上神社本
第一部まとめ―童子像は借用され、読み替えられ、まとめられる

第二部　死をめぐる図像
一　ボストン美術館本菩提樹像は何を表すものか
二　法華寺蔵阿弥陀三尊及童子図はどのように掛けられたか
三　金戒光明寺蔵地獄極楽図?風はどのように使われたか
四　聖衆来迎寺本六道絵「天道」幅の主人公は誰か
補論　天人から天女へ―なぜ五衰の天人が女性とされるようになったのか
五　聖衆来迎寺蔵六道絵人道不浄相図はなぜ女性なのか
六　聖衆来迎寺本六道絵人道不浄相幅と九州国立博物館本九相図巻の?相は何に基づいたか
七　長岳寺蔵六道十王図に天道は描かれていないのか
八　斜め構図の兜率天曼荼羅図がなぜ描かれたのか―延命寺本と根津美術館本を中心に　
第二部まとめ―鎌倉時代、死の文化は多様に展開する

第三部　中国の霊山信仰から日本へ・観音と霊地信仰
一　長沙馬王堆漢墓出土の帛画はなぜＴ字形状か
二　須彌山石とは何を表したものか―水源伝説としての崑崙山
補論　日本における三山信仰―三山もしくは三峯という構成の根拠は何か
三　水月観音図の創作にどのような先行図様が引用されたか
四　フリア本地蔵十王図と?羅陀山地蔵図様はどのように成立したか
五　雲乗の十一面観音図様とはどのような意味なのか
六　宮曼荼羅になぜ参詣人が出現したか―普陀山図の影響を考える
補論　粉河寺蔵「南海名山普陀勝境圖」と中国における普陀山図の展開
第三部まとめ―現実の霊地に伝説の聖地を重ねる

おわりに

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