東アジア祭祀芸能比較論

宗教儀礼から広く展開した祭祀芸能は、神や鬼など多様な表現手段として仮面劇を活用し、古来より祭祀儀礼を担ってきた。日本の伝統芸能である能や狂言、また地域の祭りにみる田楽などもそうした祭祀芸能として発生し、中国や朝鮮半島との交流の中で発展してきた。本書は、これまで誰も成し遂げてこなかった、中国・朝鮮・日本の祭祀芸能を、文献の渉猟と長年にわたる現地調査に基づいて比較、分析し、東アジアの芸能全体の発生・展開・伝播の状況を俯瞰した画期的な業績である。中国演劇史研究で多くの業績を上げてきた著者が満を持して上梓する本書は、比較を通じ中国史や日本芸能史に新たな視座を提供するとともに、伝統芸能や現代演劇に関心をもつ読者に演劇の奥深い魅力を伝えてやまない。

宗教儀礼から広く展開した祭祀芸能は，神や鬼など多様な表現手段として仮面劇を活用し，古来より祭祀儀礼を担ってきた。日本の伝統芸能である能や狂言，また地域の祭りにみる田楽などもそうした祭祀芸能として発生し，中国や朝鮮半島との交流の中で発展してきた。
本書は，これまで誰も成し遂げてこなかった，中国・朝鮮・日本の祭祀芸能を，文献の渉猟と長年にわたる現地調査に基づいて比較，分析し，東アジアの芸能全体の発生・展開・伝播の状況を俯瞰した画期的な業績である。
本書前半では，三国に一章ずつを割り当て，１豊作や幸福を神に祈る祈福祭祀芸能，２災害を免れることを神に願う攘災祭祀の芸能，３横死者の祟りを鎮めることを神に求める鎮魂祭祀の芸能，という三つの芸能に分けて，その歴史的沿革と現状を概観する。
その上で後半では，中国と朝鮮，朝鮮と日本，中国と日本という二国関係において，上記三種の芸能にどのような影響が認められるかを解明する。さらには三国間でどのような共通点と相違点があるか，また社会や市場の違いが仮面劇の盛衰をいかに決めたのか，村落共同体の有無の影響など，芸能を規定する社会構造の違いをも浮き彫りにする。最後に，西洋の演劇や美学との比較を通じて東アジアにおける悲劇の位置づけを論じる。
中国演劇史研究で多くの業績を上げてきた著者が満を持して上梓する本書は，比較を通じ中国史や日本芸能史に新たな視座を提供するとともに，伝統芸能や現代演劇に関心をもつ読者に演劇の奥深い魅力を伝えてやまない。

目次

前言

第１章　中国の祭祀芸能
　第１節　祈福系の祭祀芸能
　　一　沿革
　　二　北方中国の祈福芸能
　　三　南方中国の祈福芸能
　第２節　攘災系の祭祀芸能
　　一　沿革
　　二　北方中国の追儺儀礼
　　三　南方中国の追儺儀礼
　第３節　鎮魂系の祭祀芸能
　　一　沿革
　　二　英霊の鎮魂
　　三　烈婦の鎮魂
　　四　無名孤魂の鎮魂儀礼――水陸道場
　　五　十王斎と目連戯
　第４節　小結

第２章　朝鮮の祭祀芸能
　第１節　祈福系の祭祀芸能
　　一　沿革
　　二　近世百戯と現代百戯
　第２節　攘災系の祭祀芸能Ｉ――宮廷儺戯・雑戯
　　一　沿革
　　二　唐制儺礼の継受
　第３節　攘災系の祭祀芸能ＩＩ
　　一　類型と分布
　　二　黄海道・京畿道の仮面戯――鳳山タルチュム
　　三　嶺南地区の仮面戯――水営野遊
　　四　東海岸地区の仮面戯――河回別神Kut
　　五　沿革と伝播についての考察
　第４節　鎮魂系の祭祀芸能
　　一　沿革
　　二　英霊憑依
　　三　十王斎
　　四　龍王祭――水幽
　第５節　小結

第３章　日本の祭祀芸能
　第１節　祈福系の祭祀芸能
　　一　沿革――大陸百戯の渡来
　　二　渡来芸の遺存――春日若宮おん祭りの田楽芸
　　三　農村祭祀に残る渡来芸
　　四　伎楽Ｉ――法隆寺
　　五　伎楽ＩＩ――毛越寺（日本化した伎楽）
　第２節　攘災系の祭祀芸能
　　一　沿革――大陸追儺の渡来
　　二　春日若宮おん祭りの蘭陵王
　　三　法隆寺の追儺式
　　四　東大寺修二会（お水取り）の法呪師芸
　　五　大分の修正鬼会
　第３節　鎮魂系の祭祀芸能Ｉ
　　一　沿革――仏教の地獄と救済―地獄観念―観心十界図
　　二　地獄芝居Ｉ――鬼来迎
　　三　地獄芝居ＩＩ――壬生狂言「賽の河原」
　第４節　鎮魂系の祭祀芸能ＩＩ
　　一　沿革――地方芸能の能
　　二　吉良川田楽（翁・三番神・小林）
　　三　能郷の猿楽
　　四　黒川能
　第　ほか

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