モルブス・アウストリアクス　オーストリア文学をめぐる１６章

消滅したかつての帝国をも含む神話への深い執着と愛憎は「オーストリア病（モルブス・アウストリアクス）」と表現される。「ニーベルンゲンの歌」から、ホーフマンスタール、ムージル、ツヴァイク、バッハマン、ベルンハルトまで、この「病い」が駆動させるアクチュアリティを問う。

「オーストリア病（モルブス・アウストリアクス）」と表現される消滅したかつての帝国をも含む神話への深い執着と愛憎。ナチスによる併合など幾度も国のあり方が変わり、隣国のドイツの文学との差別化からも作家たちは「オーストリア的なるものとは何か」を問い続けてきた。「ニーベルンゲンの歌」から、ホーフマンスタール、ムージル、ツヴァイク、バッハマン、ベルンハルトまで、「オーストリア病」の現代におけるアクチュアリティを問う。

目次

序章　モルブス・アウストリアクスあるいはオーストリア文学の過去と未来の間
第１部（「ドイツ」国民叙事詩？―オーストリア文学史叙述における『ニーベルンゲンの歌』
「全的人間」による共同体の創造―ホーフマンスタール『国民の精神的空間としての書物』とディルタイの精神科学
「この時代」の文化批判―ムージルの「カカーニエン」とアウストロ・ファシズム
「この小さな国―偶然にも私の故国」―シュテファン・ツヴァイク『昨日の世界』における「故郷」としてのオーストリア
『聖霊降臨節の牧歌』から『聖霊降臨節の旅』へ―Ｋ・Ｈ・ヴァッガールにおける第二次世界大戦中／戦後の「故郷」理念の変化
ナチスの桂冠詩人か、言語芸術の革新者か―ヨーゼフ・ヴァインヘーバーの戦後オーストリア文学における立ち位置）
第２部（アイヒンガー、アイゼンライヒ、ドーデラー―不信の詩学あるいは「オーストリア的なるもの」の象徴化と神話化
インゲボルク・バッハマンと戦後ウィーン
「オーストリア的なるもの」の緩慢なる自殺あるいは損傷した物語―ゲアハルト・フリッチュの長編『石の上の苔』と『ファッシング』について
「けっしてひとりではない」場所―ミロ・ドールにおける故郷と自伝的語り
腐食する現在、拓かれる過去―イルゼ・アイヒンガーの詩における「錆」の主題
トーマス・ベルンハルト『地上でそして地獄で』における反復される「私」―詩「顔たちの日」と「九篇の聖歌」を例として
革命とフラグメント―初期ベルンハルトの中編小説
ローベルト・ヴァルザー『散歩』とトーマス・ベルンハルト『行く』―二つの歩行する散文の分岐点
自伝が生まれる時―メタフィクションとしてのトーマス・ベルンハルト『推敲』について）

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