ベンヤミンの歴史哲学　ミクロロギーと普遍史

個物の救済からすべての人間を言祝ぐ“真の普遍史”へ。「歴史」に翻弄された思想家ベンヤミンは、「歴史」をどう捉えていたのか―ドイツ精神史との対話、同時代人との対決のなかにベンヤミンの思考の軌跡をたどり、その未完の「歴史哲学」の核心に迫る。「些細なものへの畏敬心」を胸に“真の普遍史”を追求した思想家の姿を、新たな角度から描き上げた画期的論考。

〈個物の救済〉からすべての人間を言祝ぐ〈真の普遍史〉へ

「歴史」に翻弄された思想家ベンヤミンは、「歴史」をどう捉えていたのか――ドイツ精神史との対話、同時代人との対決のなかにベンヤミンの思考の軌跡をたどり、その未完の「歴史哲学」の核心に迫る。「些末なものへの畏敬心」を胸に〈真の普遍史〉を追求した思想家の姿を、新たな角度から描き上げた画期的論考。

「人類史は破局の連続であり、そのなかではたえず瓦礫と髑髏が生み出され、それらは物言わぬ口でこの世の歴史の儚さを告げているが、しかしまさにこの破局のなかで生み出されたものこそが、破局の連続の断ち切られた世界を、「メシア的な世界」を、「普遍史」を想像するための縁となる」（本書より）

目次

序論
一　「神は細部に潜む」――ベンヤミンのミクロロギー
二　「文学は歴史の感覚器官となる」――批評家ベンヤミンの歴史哲学
三　ベンヤミンの「歴史哲学」とは何か
四　マルクス主義のラビ、文化学とミクロストリアの先駆者としてのベンヤミン
五　ミクロロギーと普遍史――章構成

第一章　形態（ゲシュタルト）と歴史――ベンヤミンのグンドルフ批判
一　ゲシュタルトとは何か
二　グンドルフのゲシュタルト理論
三　ベンヤミンのグンドルフ批判――『ゲーテの親和力』
四　ゲシュタルトと歴史――ゲーテの「形態学」をめぐって
五　グンドルフ批判から歴史の「方舟」の建造へ

第二章　文献学と歴史――グリムからベンヤミンへ
一　パリンプセストの解読
二　ドイツ文献学と「些末なものへの畏敬心」
三　古ドイツの森の測量術――グリム兄弟とＡ・Ｗ・シュレーゲル
四　ドイツ文献学の境界画定――ヤーコプ・グリムとシェーラー
五　境界領域への眼差し――ベンヤミンとグリム兄弟
六　灰の文献学

第三章　寓意（アレゴリー）と歴史――ベンヤミンにおける「救済史」の理念
一　自然史と救済史――『ドイツ哀悼劇の根源』における二つの理念
二　アレゴリーと象徴――一八〇〇年頃の美学言説
三　髑髏と神像――ベンヤミンのアレゴリー論
四　受難史から救済史へ――復活のアレゴリー
五　救済史から普遍史へ――「歴史の天使」の眼差し

第四章　原型と歴史――ベンヤミンのクラーゲス読解
一　原型論とミクロロギー
二　遠さとイメージ――ベンヤミンのイメージ論（１）
三　イメージの現実性――クラーゲスのイメージ論
四　写像の読解――ベンヤミンのイメージ論（２）
五　原型と歴史

第五章　技術と歴史――ルカーチからベンヤミンへ
一　技術否定と技術崇拝のあいだで
二　第二の自然とは何か――ルカーチからベンヤミンへ
三　第二の自然としての技術――ベンヤミ　ほか

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