公共宗教論から謎めいた他者論へ

オウム真理教事件、東日本大震災を経て、問われる公共と宗教の問題。だが、その議論は宗教がどう公益に資するかの議論に終始しがちだった。精神分析、ポストコロニアル思想、フランス現代思想を経由することで、公共宗教論において抑圧された他者を回帰させる“他者性の宗教学”論集。

東日本大震災後の公共と宗教の議論が見落としたのは、天皇制のような公私を包摂する法外な「謎めいた他者」の主体への影響である。村上春樹やオウム以降の宗教学、戦後民主主義を批評することで、公共空間を考察する。著者の宗教学に関する最後の日本語論集。

※お届け日が変更になりました
10月15日→10月18日

目次

序　章　批評行為とは何か――宗教概念論から公共宗教論、そして謎めいた他者論へ
　はじめに
　一 宗教概念論の始まり
　二 宗教概念あるいは宗教学の死
　三 宗教概念論の展開（１）――世俗主義批判と情動論
　四 宗教概念論の展開（２）――東アジア論
　五 宗教的主体化論
　六 他者論的転回

第一章 公共宗教論――天皇・国民・賤民
　はじめに――「宗教概念あるいは宗教学の死」の後で
　一 公共性の禁忌
　二 他者なき他者
　三 剥き出しの生と公共性
　四 主体性論から主体化論へ
　五 神仏の声を聴く
　六 傷ついた宗教
　七 出没する幽霊たち
　八 「弱さ／弱者」と「強さ／強者」
　おわりに――「信仰」　宗教を信じ切るとは

第二章 酒井直樹の翻訳論――謎めいた死者のまなざし、そしてざわめく声
　一 翻訳論としての「死者のざわめき」
　二 翻訳不能という事態
　三 主体化過程としての翻訳論
　四 謎めいた他者との転移論
　五 不均質な複数性の公共空間

第三章 タラル・アサドの翻訳不能論――ポストコロニアル研究の遺産
　一 世俗主義による翻訳
　二 アサドの初期翻訳論――人類学批判として
　三 翻訳論におけるアサドの位置

第四章 出雲神話論――祀られざる神の行方
　一 神話化する出雲と観光ブーム
　二 近代神道を支える国譲り神話
　三 鳥取県境港の水木しげるロードへ
　四 祭主たる天皇の身体

第五章 村上春樹論――民主主義社会と隠された暴力
　一 戦後日本における暴力と民主主義
　二 『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』を読む
　三 社会における排除と犠牲
　四 闇との共存の仕方
　おわりに――他者の声を聴くとは？

あとがき　世代を超える学問――遺志の継承
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