妖怪巡礼

荒ぶる神やタタリ神は天皇家にどう征伐されたのか？　鬼はなぜ宮中を襲いどこで武者に退治されたのか？　歴史学・国文学・民俗学が従来軽視してきた物語の「地名」に注目し、当時の山・河・道を地理学の手法で地図化することで、同じ地名や場所が繰り返し語られている実態が明らかになる。荒神や鬼の正体とは？退治の物語の意味とは？

目次

はしがき

1　妖怪文化を地理学的に考える
（1）Thinking Geographically
（2）地理学の方法論を使う
（3）妖怪文化の地理的意味
（4）関係性の空間
（5）古代の交通ネットワークと妖怪文化の関係
（6）反復されるネットワーク上の妖怪文化

2　神話が支える京都の魔界
（1）平安京の鬼門を守る猿
（2）鬼の国、貴船
（3）意識と無意識の接点

3　妖怪の正体は？
（1）宮中文化としての妖怪
（2）様々なアクターを関連させる妖怪
（3）妖怪への対処方法
（4）祝詞に出てくる荒ぶる神とは

4　荒ぶる神の正体
（1）記紀神話に登場する荒ぶる神
（2）根の国底の国の主宰者スサノヲ
（3）『常陸国風土記』の夜刀の神

5　もう一人の荒ぶる神
（1）ヤマトタケル説話
（2）国神との接点
（3）スサノヲとの共通点

6　荒ぶる神とは先住民の抵抗か
（1）神武東征と荒ぶる神
（2）「風土記」に見る荒ぶる神
（3）「風土記」の先住民―土蜘蛛・佐伯・国巣

7　古代の交通路と根の国底の国
（1）道饗祭と根の国底の国
（2）古代の交通ネットワーク
（3）変容する荒ぶる神

8　中世の鬼、悪路王
（1）『田村の草子』
（2）陸奥国の鬼、悪路王
（3）奈良阪の金礫りょうせん

9　鈴鹿山そして岩手山の大嶽丸
（1）鈴鹿山の大嶽丸
（2）鈴鹿峠のことばと物
（3）岩手山の大嶽丸、そして京都の宇治

10　酒呑童子を巡る旅
（1）大江山・大枝山の酒呑童子
（2）伊吹山の酒呑童子
（3）新潟県国上山の酒呑童子

11　玉藻前と宮中、そして那須野
（1）宮中に現れた玉藻前
（2）なぜ那須野なのか
（3）妖怪巡礼の旅

　あとがき

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