真木悠介の誕生　人間解放の比較＝歴史社会学

なぜ見田宗介は、真木悠介を必要としたのか？徹底した実証と深い洞察が、この魅惑的な謎を解き明かす。

なぜ見田宗介は、真木悠介を必要としたのか？　徹底した実証と深い洞察が、この魅惑的な謎を解き明かす。

戦後日本を代表する社会学者、見田宗介＝真木悠介。思想家としても、社会に大きな影響を与え続けた〈知の越境者〉の本質に迫る論考。「真木悠介」はどのようにして生み出され、どういう意味をもったのだろうか？

【見田宗介：感想（私信から）抜粋】
　たいへんな力業であると思いました。豊富、周到、緻密な論証と、生彩に充ちたダイナミックな筆致との統合した、みごとな作品となっています。
　「社会心理学という夢」の主題が、「まなざしの地獄」と呼応し、これがまた「質的データ論」までも呼びおこしながら、「歴史社会学」という大きい夢をひらいてゆく。篇中たくさんの「推論」がありますが、すべて正しいと思いました。
　さまざまの主題がくりかえしよみがえって来て、二重、三重に交響する空間を実現してゆく、巨きな交響曲を聴き終えた時のような感じで、読み終わりました。

目次

序の章　主題としてのテクスト空間
１章　「純粋戦后派の意識構造」
２章　「死者との対話」
３章　「現代における不幸の諸類型」
４章　「質的データ分析の方法論的諸問題」
５章　「近代日本社会心理史の構想」
６章　「解放の主体的根拠について」
７章　「未来構想の理論」
８章　「まなざしの地獄」
９章　「「共同体」のかなたへ」
10章　「柳田国男『明治大正史世相篇』解説」
結の章　未来構想の夢よりも深く
書誌篇　地図としての著作論文目録

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