百人一首を読み直す　２「言語遊戯に注目して」

目次

天智天皇「秋の田の」歌（一番）を読み解く
「白妙の」は枕詞か―持統天皇歌（二番）と山辺赤人歌（四番）の違い
柿本人丸歌（三番）の「ひかりかも寝ん」の解釈
柿本人丸歌（三番）の「長々し」の特殊性
大伴家持「かささぎの」歌（六番）を待恋として読む
阿倍仲麻呂「天の原」歌（七番）の再検討―上野論を起点として
在原行平「立ち別れ」歌（一六番）の新鮮さ
在原業平歌（一七番）の「ちはやぶる」幻想―清濁をめぐって
在原業平歌（一七番）の「水くぐる」再考―森田論を受けて
素性法師歌（二一番）の「長月の有明の月」再考
『百人一首』の「暁」考―壬生忠岑歌（三〇番）を起点にして
紀友則歌（三三番）の「久方の」は「光」にかかる枕詞か？
清原元輔歌（四二番）の「末の松山」再検討―東北の大津波を契機として
藤原公任「滝の音は」歌（五五番）をめぐって―西行歌からの再検討
小式部内侍「大江山」歌（六〇番）の掛詞再考―浅見論を契機として
清少納言歌（六二番）の「夜をこめて」再考―小林論の検証
俊恵法師歌（八五番）の「閨のひま」再考
参議雅経歌（九四番）の「さ夜更けて」の掛詞的用法
従二位家隆歌（九八番）の「夏のしるし」に注目して

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