天変地異はどう語られてきたか　中国・日本・朝鮮・東南アジア

自然現象を善政か失政かのバロメーターとし、権力者に対する圧力としても機能させた儒教。地震は仏や菩薩の神通力による「吉祥」であると説き、人びとをなぐさめる仏教。イスラームやキリスト教などの一神教が、災害を神の意思のあらわれとしていることで、信者は苦難を受け入れ、団結して復興に向かうことができた。近代朝鮮では日本の植民地支配を「天変地異」と見なし、琉球（沖縄）では、台風だけでなく軍隊なども海からの「来訪者」として受け止め、災厄を幸福へとかえる営みを続けてきた。歴史・宗教・地域研究者９名が、アジア各地で「天変地異」がどのように語られてきたかをひもとき、いま、自然災害にどう向き合うかを考えるきっかけを提供する。

目次

第１部　宗教と天変地異（失政が天変地異を招く―儒教
「大地震動」は吉祥―仏教
地震は神の徴か―イスラームの信仰と災害）
第２部　王権と天変地異（「日本」の誕生と疫病の発生
朝鮮における天変地異と予言―讖緯書『鄭鑑録』に描かれたユートピア
沸騰する南海北山―スルタンの出番か）
第３部　外来者と天変地異（“琉球‐沖縄”における海上からの「来訪者」と天変地異の「記憶」―ウルマ島とニライカナイをめぐって
植民地支配は天変地異に代わるものだったのか―近代朝鮮での王朝交替予言の変容
天変地異は天子の責任か？―康煕帝の地震観とヨーロッパの科学知識）
座談会　天変地異はどう語られてきたか？―天変地異の両義性

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