現代社会における聖と俗　デュルケム・９．１１テロ・生駒・在日コリアン

デュルケム理論を批判的に継承し、９．１１テロ、大本教、生駒山地、在日コリアンをフィールドとして、現代日本の聖と俗のあり方を調査。“聖と俗”の分析を進めた著者積年の研究成果を凝縮した集大成。

デュルケムの提出した問題構成を継承・発展させる試みが、さらに追求されなければならない。この問題意識のもとに、９．１１テロ、大本、生駒山地、在日コリアンをフィールドとして、現代の聖と俗のあり方を調査する。
第Ｉ部ではデュルケムの理論を検討し、今日的な継承を試みる。また、第ＩＩ部以降の事例研究に対する理論的指標ともなる。
第１章では、デュルケムの集合意識理論の応用を試みる。〈集合表象－集合力モデル〉によって、９．１１同時多発テロからイラク戦争までの一連の政策決定と、マスコミと世論との結びつきの過程とを解明する（付英訳）。
第２章では、デュルケムの儀礼論を、サイバネティクスより組み立てた〈集合力－象徴モデル〉によって分析し、このモデルの問題点をハレ－ケ－ケガレ図式とカオスの観点より確認する。
第ＩＩ部では、現代日本の宗教、とくに京都市内の大本信者と生駒山地の宗教について検討する。
第１章では、現代日本の宗教に意識面と構造面から接近。まずは世論調査のデータから日本人の宗教意識を探り、つぎに多様な日本宗教への分析的構造枠を仮説的に提示する。この構造によって日本宗教の諸形態を概説し、「宗教回帰」というトピックを分析する。
第３章では、諸宗教が雑居し、都市大衆の現世利益に応える一大マーケットのごとき生駒山地の民族宗教を、石切神社から辻子谷をへて宝山寺にいたる山越えルートをたどって探訪する。
第４章は、作家にして政治家、天台宗大僧正・今東光の著作に、生駒・八尾の民族宗教の記録を読み解く。
第ＩＩＩ部は、在日コリアンの宗教調査が中心である。
第１章では、とくに大阪の済州島出身者社会に焦点をあてて在日コリアンの宗教を紹介し、新たな文化創造の過程を追う。彼らの多様な宗教的状況を宗教集団の結合形態と文化機能の観点から整理し、文化の創造主体として捉え直す。
第２章は、１９８０年代の調査（大川端、箱作海岸、韓国済州島）による、済州島出身者の民間賽神儀礼の記録である。
第ＩＶ部では、在日コリアンの民族まつりの創始（１９８０年代）、展開（１９９０年代以降）、およびその課題を概説する。創始期のまつりにおいて聖性を帯びた「民族」はユートピアとも表現でき、在日コリアンであることに誇りを与えた。展開期には日本人も参加するようになり、多文化共生政策とも相俟って、様々な民族まつりが全国で開催される。最後に、今後継続していくための課題を指摘。
デュルケム理論を発展的に継承し現代的な展開を試みる、著者積年の研究成果を凝縮した集大成。

目次

第１部　デュルケム宗教社会学の視座と現代世界（９．１１テロ事件からイラク戦争へ―「集合表象‐集合力」モデルによる解明
デュルケムの儀礼論における集合力と象徴
デュルケムとバーガーの宗教社会学）
第２部　日本宗教の構造と諸相―大本・生駒（現代宗教の構造
新宗教の日常化―「大本」京都本苑４支部の事例
生駒の宗教・探訪
今東光と生駒・八尾の宗教文化）
第３部　コリアン宗教の諸相（在日コリアンの宗教―文化創造の過程
水辺の賽神―龍王宮・箱作・済州島
在日コリアン社会における純福音教会と巫俗―普遍的基層宗教としてのシャーマニズム
宗教的伝統とキリスト教の発展―韓日比較の視点より
トロントのコリアン社会とキリスト教会）
第４部　まつり（「民族まつり」の展開と課題）

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