アジア遊学　２１１「根来寺と延慶本『平家物語』　紀州地域の寺院空間と書物・言説」

覚鑁上人によって、大伝法院領荘園である弘田荘（和歌山県岩出市）に開かれ、頼瑜が大伝法院の堂塔を移したことにより、新義真言宗の拠点として成立した根来寺。そこは単に「古刹」とするにとどまらない、多様な意義を有した寺院空間であった。この根来寺において著述・編纂された延慶本『平家物語』と紀州地域との関わり、その書物としての成り立ちを再検討し、延慶本という書物が存在した場のありかた、延慶本が持つ説話論的な多様性を明らかにする。

目次

イントロダクション（紀州地域学というパースペクティヴ―根来寺と延慶本、平維盛粉河寺巡礼記事について）
総論（延慶本『平家物語』と紀州地域）
書物としての延慶本『平家物語』と聖教（延慶本平家物語の書誌学的検討
延慶本『平家物語』周辺の書承ネットワーク―智積院聖教を手懸かりとして
延慶本『平家物語』の用字に関する覚書）
根来寺の歴史・教学・文学とネットワーク（「束草集」と根来寺
高野山大伝法院と根来寺
延慶書写時の延慶本『平家物語』へ至る一過程―実質・実触・一つの相承血脈をめぐって
頼瑜と如意宝珠
寺院経蔵調査にみる増吽研究の可能性―安住院・覚城院）
延慶本『平家物語』の説話論的環境（十三世紀末の紀州地域と「伝承」―延慶本『平家物語』・湯浅氏・無本覚心
崇徳関連話群の再検討―延慶本『平家物語』の編集意図
称名寺所蔵『対馬記』解題と翻刻―延慶本『平家物語』との僅かな相関）
延慶本『平家物語』・紀州地域・修験（延慶本『平家物語』と熊野の修験―根来における書写を念頭に
承久の乱後の熊野三山検校と熊野御幸
紀州と修験―縁起から神楽へ）

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