古代金属国家論

「日本の背骨のように繋がっている山の中に、かつて山伏のアジールがあった。そこは治外法権で、『もう１つの国家』を形成していた。そして修験道や密教は単なる呪術集団ではなく、高度な科学技術者集団でもあった」。そんな前提から、写真家、民俗学者の内藤正敏と松岡正剛の対話が始まります。時は１９７０年代後半、文化的な熱気をはらんだ時期です。「義経は山伏集団のリーダーだった」「秀吉と家康のマンダラ対決」「田沼意次は金属国家の仕掛け人、田中角栄」「大和政権＝華厳思想ＶＳ．奥州藤原氏＝浄土思想」など、さまざまな歴史的な事象が山伏、ミイラ、大仏、鉱物（金属）、植相などをキーワードに縦横無尽に語られていきます。

目次

第１談　山岳信仰と修験道（古代日本の全体構造を象徴する「ヤマ」
霊山の植相が明かす古代修験の謎
「ヤマ」と「モリ」に山岳信仰の発生を観る
阿弥陀ケ峰をめぐる秀吉と家康の闘い
最古のマジシャン役小角こそ山伏の祖先だった
「ヤマ」はタオイズムの流出現場でもある）
第２談　出羽三山と煉丹術（山伏こそもう一つの“隠された国家”だった
中国道教の古代科学と即身浄法
煉丹術の神秘は生と死の可逆反応にあった
鉱物の結晶世界を秘めた修験道）
第３談　山相秘録としての国家論（山は巨大なサナギである
大仏造営の国家論的必然性
場所のポテンシャル・エネルギーを読む
大仏は華厳国家の象徴でもあった）
第４談　奥州戦争と平泉黄金マンダラ（北方の脅威と日本の武力的構造
平泉黄金マンダラに封印されたミイラは“超大仏”だった
義経は山伏集団のリーダーの一人だったか
“即身仏アジール”は中間領域の逆襲のバラードである）

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