証聖者マクシモス『難問集』　東方教父の伝統の精華

本書は証聖者マクシモス（５８０頃‐６６２）が主にナジアンゾスのグレゴリオス（３２９／３０‐３８９／９０）と、ディオニュシオス・アレオパギテース（６世紀）の諸著作から難解と思われる箇所を選び、それらを解釈し敷衍した『難問集』の全訳である。

本書は証聖者マクシモス（５８０頃－６６２）が主にナジアンゾスのグレゴリオス（３２９／３０－３８９／９０）と，ディオニュシオス・アレオパギテース（６世紀）の諸著作から難解と思われる箇所を選び，それらを解釈し敷衍した『難問集』の全訳である。
マクシモスは２世紀以来の東方・ギリシア教父の全伝統を継承し，豊かに展開させたことにより，東方教父の伝統の集大成者，ビザンティン神学のチャンピオンと目されてきた。彼の探究は，ヘブライ・キリスト教による古代ギリシア哲学の「受容，拮抗そして超克」という未曽有の歴史の縮図であり，それらを映し出した姿であった。その営みは極めて困難かつ根源的で，そこに形成されたものは時代，民族，地域を超えた普遍性を備えており，人類の古典に相応しい。
人間にとって神の本質は不知に留まり，神はただそのエネルゲイア（働き）との出会いから，経験され知られるに過ぎない。原初的には神的エネルゲイアを宿した〈信という魂のかたち〉として，神は顕現し不完全な仕方で知られる。本書はこれら存在のダイナミズムを通して哲学（愛智）＝神学の可能性を開示する。
訳者による詳細な注解と本格的な解説は，西方教父とは違う新たな知と信仰の世界に読者を誘うであろう。

目次

凡例／はしがき

聖なるディオニュシオスと〔ナジアンゾスの〕グレゴリオスのさまざまな難解な言葉をめぐって，マクシモスが聖なるトマスに宛てて
序言
一　三一性（三位一体）の意味
二　子の無化と受肉――ヒュポスタシス・キリストの成立
三　受肉と神化（その一）
四　受肉と神化（その二）
五　受肉の神秘――ヒュポスタシス的結合と二つのエネルゲイア
六　神なるロゴスの隠された在り方
七　人間と神化――自然・本性の存在論的ダイナミズム
八　神への背反（罪）と，その結果たる身体の腐敗と死とは，アレテーへと変容せしめられる
九　無限と卓越した否定
一〇　神学・哲学の諸問題
一一　ヨブの試練
一二　ロゴス・キリストは罪を犯す人々を鞭打つ
一三　耳と舌との欲求と，それらに抗する魂の姿
一四　ロゴス（言葉）と事柄とにおける秩序
一五　万物の根拠たる神
一六　「子が父に似ていない（非相似）」とするアレイオス派に対する批判
一七　存在物の実体・本質，自然・本性，形相，形態，結合，力（可能性），働き，蒙りなどの意味射程
一八　神的なものは「在りかつ存立する」が，「何で在るか」は知られえない
一九　昼のような想像と夜の偽りなき視像
二〇　パウロの言う第三天，そして「前進，上昇，摂取」という階梯
二一　愛によるアレテー（徳）の統合，および神的ロゴスの顕現
二二　ロゴスと神的エネルゲイアとの顕現
二三　三一性の成立の構造
二四　意志と生成
二五　自然・本性と原因について
二六　父と子とは同一実体（ホモウーシオス）であること
二七　「神」，「父」という言葉について
二八　神のうちなる諸々の自然・本性のロゴス（意味，根拠）
二九　神においては，「悪」や「存在しないこと」はありえない
三〇　神の子という呼称
三一　「新しいアダム」たるキリストと，上なる世界の完成
三二　十字架についてのさまざまな観想
三三　「ロゴスの受肉」の意味
三四　神についての知と不知
三五　善性の注ぎ，その受容と分有
三六　ヒュポスタシスに即した結合・一体化
三七　神的ロゴスの観想の諸方式
三八　ロゴスとともなる苦難と，ロゴスに即した神的な生
三九　神の存在についての非ロゴス的な誤り
四〇　同一実体で同一の力ある「三つのヒュポスタシス」
ほか

解説／あとがき／訳註／参考文献／索引・聖句索引

本の帯に関して

帯つきでの出荷はお約束しておりません。
商品ページに、帯のみに付与される特典物等の表記がある場合でも、確実に帯つきでの出荷はお約束しておりません。
また、帯は商品の一部ではなく「広告扱い」のため、帯の有無・破損による交換や返品は承っておりません。

版・表紙について

版・表紙（カバー）のご指定は承っておりません。ご注文いただくタイミングによっては、お届けする商品の版や表紙が商品ページ上のものとは異なる場合がございます。
また、初版にのみにお付けしている特典（初回特典、初回仕様特典）がある商品は、商品ページに特典の表記がされている場合でも、無くなり次第終了となります。