「社会（コンヴィヴィアリテ）」のない国、日本　ドレフュス事件・大逆事件と荷風の悲嘆

本書は、国家による冤罪事件として知られるフランスのドレフュス事件（１８９４－１９０６年）と日本の大逆事件（１９１０年）を取り上げ、日仏両国の比較を通して、日本に見出される問題が今日もなお深刻なまま続いていることを明らかにする。

スパイの嫌疑を受けて終身刑に処せられたユダヤ系の陸軍大尉アルフレッド・ドレフュスは、軍部や右翼との闘いの末、最終的に無罪になった。その背景に作家エミール・ゾラをはじめとする知識人の擁護があったことはよく知られている。一方、天皇暗殺計画を理由に起訴された２４名が死刑宣告を受けた大逆事件では、幸徳秋水をはじめとする１２名が実際に処刑されるに至った。
二つの事件に強く反応した永井荷風は、ゾラと自分を比較し、自分の情けなさを痛感した、と告白している。そこで刻み込まれた悲嘆の深さは、荷風に戯作者として隠遁生活を送ることを余儀なくさせるほどだった。
ここに見られる違いは、どうして生まれたのか。本書は、両事件を詳しく分析することで、その理由が日本には「社会」がないという事実にあることを突きとめる。「日本」というのは国家の名称に尽きるものではない。国家が存在しなかったとしても、社会は存在しうる。そして、国家が個人に牙を剥いてきたとき、社会は個人を救う力をもっている。しかし、この国には、国家はあっても社会はない。それが、ドレフュスは無罪になったのに、幸徳らは見殺しにされた理由である。
今日も何ら変わっていないこの事実に抗い、今日も何ら変わっていないこの事実に抗い、「共に生きること（コンヴィヴィアリテ）」を実現するための処方箋を示す、日本の未来に向けられた希望の書。

目次

第１章　ドレフュス事件（「事件」の事実経過
エミール・ゾラ―人間の社会的生の真実を見据え国家の虚偽を暴く者
エミール・デュルケーム―近代実証主義社会学の創始者
国家の道具性と社会の人間性）
第２章　永井荷風１―生い立ち〜渡米〜渡仏（洋行前
アメリカ体験―真実としての普遍性への接近
フランス体験―経験的普遍性の獲得：人間的生の現実、美、社会）
第３章　大逆事件（「事件」の事実経過―幸徳秋水を中心に
幸徳秋水―人間の社会的生の事実を見据え国家の虚偽を暴く者）
第４章　永井荷風２―帰朝〜大逆事件〜太平洋戦争〜敗戦（帰朝後の永井荷風とその時代―『断腸亭日乗』より
社会と人間―永井荷風の社会思想）
結論　日本「社会」（荷風の恥辱
国家、共同体、社会
日本国と日本社会
日本社会の不在
総括―日本社会の創造）

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