新約聖書の根本問題　十字架・復活・高挙の神学

本書はヨハネ福音書をはじめ共観福音書、パウロ書簡、ヘブル書などを検討するとともに、新約聖書の言語の問題を通して、新約聖書の根幹をなす「十字架」「復活」「栄光」そして「愛」「聖霊」といった神学的概念の源泉がイエス・キリストの表わした「神の愛」（アガペー）であることを多面的に考察する。さらに著者のライフワークであり、他に類書のない『ヨハネ福音書注解』（全３巻）についての「解説」（甲斐博見）２編を付す。

本書はヨハネ福音書をはじめ共観福音書，パウロ書簡，ヘブル書などを検討するとともに，新約聖書の言語の問題を通して，新約聖書の根幹をなす「十字架」「復活」「栄光」そして「愛」「聖霊」といった神学的概念の源泉がイエス・キリストの表わした「神の愛」（アガペー）であることを多面的に考察する。さらに著者のライフワークであり，他に類書のない『ヨハネ福音書注解』（全３巻）についての「解説」（甲斐博見）２編を付す。
著者は，地上のイエスと復活したイエスのアイデンティティーはイエスの一回的なアガペー以外ではありえず，復活したイエスの手と脇の傷は肉体におけるアガペーの痕跡であることを明らかにする。
新約聖書の根本事象は霊によるアナムネーシス（想起）によって書かれているという視点から全編を考察する。新約聖書の言葉は霊の働きを通して今を生きるわれわれに直に届く言葉で書かれており，そのように読めるようになってはじめてその真意が理解できる。
恩師Ｈ．　シュリーアの方法を継いで，聖書の原テキストに密着し，厳密に解釈して紡がれたこれらの業績は，伊吹新約学の到達点を示す貴重な記録である。

目次

第１章　イエスの受難と神の救いの意思――終末論的『ねばならない』“δε？”について
Ｉ　イエスの受難とその躓き
ＩＩ　終末論的な「ねばならない」
ＩＩＩ　「人の子の受難の予言」（Ｌｅｉｄｅｎｓｗｅｉｓｓａｇｕｎｇ）――マルコ８，３１を中心に
ＩＶ　結論

第２章　派遣された者のドクサ――ヨハネ福音書キリスト論の問題
Ｉ　ドクサ概念より見たヨハネ「キリスト論」の問題
ＩＩ　考慮すべき事柄
ＩＩＩ　問題提起
ＩＶ　ドクサの隠された在り方へ向けて展望を開くこと
Ｖ　ドクサ概念の射程距離

第３章　イエスの復活とその顕現についての再考

第４章　新約聖書の言語
序　言
Ｉ　神の言葉は同時にわざであることについて（「神が語った」）
ＩＩ　人間の言葉における神の言葉について（「神は，…子において，語った」）
ＩＩＩ　終末の子における語りについて（「神は日々のこの終わりに子において語った」）
ＩＶ　神がわれわれに語ったということについて（「神は子においてわれわれに語った」）

第５章　パウロにおける自然の神認識――（ロマ１．２０ｆ）について
Ｉ　問題提起――テキストに密着した厳密な解釈に向けて
ＩＩ　パウロにおける自然の神認識の真相
ＩＩＩ　万物の被造性と人間の内なる被造性の了解
ＩＶ　神を知りつつ神を拒む人間
Ｖ　承前――シュリーアの洞察
ＶＩ　おわりに

第６章　イエスの処女降誕について

第７章　ヘブル書についての一考察

解説Ｉ　ヨハネ福音書入門――伊吹雄著『ヨハネ福音書註解』Ｉ―ＩＩＩ（全三巻）について（甲斐博見）
Ｉ　Ｊｎの構成の問題
ＩＩ　Ｊｎの核心をなすもの，「初めにロゴスがあった」という冒頭の一文
ＩＩＩ　霊におけるイエスのアナムネーシスとケーリュグマ
ＩＶ　奇跡について
Ｖ　ケーリュグマについて
ＶＩ　呼びかけとしての言葉と証しとしてのわざについて
ＶＩＩ　証しについて
ほか

解説ＩＩ　ヨハネ福音書のプロローグの一考察――伊吹雄著『ヨハネ福音書註解』（全三巻）の根本問題をめぐって（甲斐博見）
はじめに
Ｉ　伊吹雄の「初めにロゴスがあった」という文の解釈について
ＩＩ　ゲシュタルト的全体の中心軸としての「初めはロゴスがあった」について
ＩＩＩ　ヨハネの〈創造論的救済論〉：創世記の神の創造を凌駕する救済の出来事

おわりに

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