歴史と解釈学　《ベルリン精神》の系譜学

著者はトレルチ研究から出発し、歴史主義のルーツを探るうちに解釈学の水脈に遭遇した。シュライアーマッハーからベーク、ドロイゼンを経てディルタイに流れる解釈学の系譜と、トレルチからディルタイ、ドロイゼンを通ってベークへと遡る歴史主義の系譜とが、いかなる関係にあり、いつどのように合流していったのか？シュライアーマッハーの一般解釈学、ベークの古典文献学、ドロイゼンの史学論、ディルタイの精神諸科学と解釈学、トレルチの歴史哲学など、１８１０年に創設されたフンボルト大学哲学部にあって、５人の専門は異なるが一つの共通精神によって貫かれている“ベルリン精神”の系譜学という新たな視点から、解釈学と歴史主義をめぐる思想史的ドラマを、原典資料により克明に追跡した画期的業績である。

著者はトレルチ研究から出発し，歴史主義のルーツを探るうちに解釈学の水脈に遭遇した。シュライアーマッハーからベーク，ドロイゼンを経てディルタイに流れる解釈学の系譜と，トレルチからディルタイ，ドロイゼンを通ってベークへと遡る歴史主義の系譜とが，いかなる関係にあり，いつどのように合流していったのか？
シュライアーマッハーの一般解釈学，ベークの古典文献学，ドロイゼンの史学論，ディルタイの精神諸科学と解釈学，トレルチの歴史哲学など，１８１０年に創設されたフンボルト大学哲学部にあって，５人の専門は異なるが一つの共通精神によって貫かれている〈ベルリン精神〉の系譜学という新たな視点から，解釈学と歴史主義をめぐる思想史的ドラマを，原典資料により克明に追跡した画期的業績である。
解釈学理論と歴史主義の結合が，歴史学の発展を促すと同時に，歴史相対主義がもたらされた。ディルタイは「確信のアナーキー」を嘆き，トレルチはベルリン着任時に「私は価値のアナーキーに終止符を打つために来た」と語り，相対主義克服のために心血を注いだが，道半ばにして逝った。１９３０年代以降，歴史主義は時代の後景に退いたが，今日においても主要課題であることに変わりはない。
他方，１９世紀の解釈学は，ハイデガー，ガダマーによって批判され，等閑に伏されたままである。
著者は思想史研究の方法を根本的に反省し，１９世紀の巨匠たちが残した業績に新たな光を当て，２１世紀にとって〈歴史と解釈学〉の再検討が喫緊の課題であることを訴える。

目次

はしがき
序章　《思想史》の概念と方法について
第一章　シュライアーマッハーにおける一般解釈学の構想
第二章　アウグスト・ベークと古典文献学
第三章　アウグスト・ベークにおける解釈学と歴史主義
第四章　ドロイゼンの《探究的理解》について
第五章　ディルタイにおける解釈学と歴史主義
第六章　トレルチと《歴史主義》の問題
第七章　トレルチの《歴史主義》議論の波紋とその周辺
第八章　ニーバー兄弟と《エルンスト・トレルチの影》
終章　《ベルリン精神》と思想史研究
あとがき

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