劇場国家にっぽん　わが国の姿のあるべきよ

優れて説得的な文明論
　過去の事跡を観察し新しい局面に対する手本とするのを「拠旧以鑑新」（キュウによりてもってシンをかんがみる『漢書』）という。著者は日本人の特性といわれる「違いを認める文化」の淵源を奈良時代の南都仏教に比定し、法相宗名僧徳一大師の行跡を訪採する。当時つまり仏教以前のわが先達が信仰していたのは、自然界のあらゆる事物はみな具体的な形象と固有の霊魂をもつというアニミズム（大地。自然信仰）である。そんな東海の小さい島国にインド・西域を往還した唐の玄奘(三蔵)法師の持ち帰った仏典が伝来したのである。そして倭国での神仏習合を仲介したのが徳一大師と説く。
　また表題の“劇場国家にっぽん”とは、それぞれ異なる機能の組み合わさった劇場で、演奏者と観客が混然と一体化するような“場”、そんな“場”を日本列島の諸処に構想しての表現であろう。稔りのない都鄙論が再燃しているとき、江湖の高説を敷衍ないしは帰納した文明論は、優れて説得的である。

目次

第一章 劇場国家にっぽんの礎
日米同盟が機軸
アメリカという国
まやかしの人権思想
合衆国憲法とイギリス
合衆国憲法とインディアン
憲法改正について
明恵の思想「あるべきようは」
偉大なるクラウン・マザー
第二章 モノづくり博物館
人類はるかなる旅
土木技術の哲学
「劇場国家」の骨組み
「モノとの同盟」
モノづくり博物館
「源氏物語」の宇宙性
光源氏の光と陰
魔界京都・・六道の辻あたり
円仁と広隆寺の牛まつり
第三章 会津から響く声
大山と徳一
「いわき」と徳一

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