ハイデガー　ポスト形而上学の時代の時間論

アリストテレスの残響を揺曳し成立した『存在と時間』はニーチェとの対決により劇的に変容し、その時間論はヘルダーリンを介して再びアリストテレスと対峙する。
若き俊英による画期的・決定的なハイデガー論。

三、四〇年代のハイデガーは時間の真相を、自己の同一性を前後へと揺さぶる「折り目」としてとらえた。そこは過去であり、また将来でもある「自ら先立つこと」が相互に転回し、ぶつかり、変容する現場である。しかしハイデガーはこの折り目をたとえば「傷」、異他的なものとの関わりによる自己の分裂、断片化の経験の地平として、倫理学的に語ることはない。それはむしろアドルノのモチーフだろう。折り目はハイデガーには近づきがたい深淵として、存在論的な「謎」に留まる。存在そのものが謎なのである。

目次

第1章　ハイデガーの時間論の起源と展開‐アリストテレスから出発して‐

第1節　アリストテレスとハイデガー

第2節　現存在の時間性と有限性

第3節　現在時制と完了時制の二重構造―初期ハイデガーのアリストテレス論

第4節　アリストテレス解釈から『存在と時間』へ

第5節　『存在と時間』をつらぬく完了／未完了の構造と「自由」の問題

第2章　有限性―『存在と時間』における死の遠近法

第1節　現存在分析論の主要テーゼ：「存在者的に最も近いものは存在論的には最も遠い」

第2節　死の実存論的分析とその概観

第3節　死の実存論的分析の前史―死はいかにして問題となるのか

第4節　分析の出発点―「近さ」と「遠さ」の両立不可能性

第5節　実存論的な遠近法の構成―日常性における「近さ」と「遠さ」の両立

　その他

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