「邪馬台国畿内説」徹底批判　その学説は「科学的」なのか

「邪馬台国畿内説」は、科学的方法によっているであろうか。あまりにも事実を無視し、推論が恣意的である。関係のない考古学的事実を、「畿内説」に結びつけ、マスコミ報道にもちこめば成功、という方法をくりかえしている。「検証」がぬけている。この方法は「旧石器捏造事件」で懲りたはずではなかったか。事実を、冷厳に直視すれば、邪馬台国時代の畿内は、なお「扁平鈕式銅鐸」の時代である。「邪馬台国畿内説」は「はじめに畿内説ありき」の思いこみにもとづく共同幻想である。

目次

第１章　邪馬台国は、北九州にあったとする理由―「考古学的事実」は、「畿内説」を支持していない（佐賀新聞社など主催のシンポジウム
「邪馬台国九州説」の考古学的な根拠
「邪馬台国九州説」の文献学的な根拠）
第２章　考古学者・白石太一郎氏の「事実」無視の解釈論―「思いこみ」があって、「証明」がない（「狗奴国＝濃尾平野説」は、古代妄想だよ
「卑弥呼の墓＝箸墓古墳説」なんてなりたつの？
白石太一郎氏の議論の粗雑さ）
第３章　考古学者・樋口隆康氏の説を撃破する―「スプリング８」による分析結果報道などは、デタラメだ（間違いだらけの「邪馬台国畿内説」
泉屋博古館（樋口隆康館長）のほとんどデタラメな発表）
第４章　邪馬台国時代の畿内―それは、「扁平鈕式銅鐸」の時代だった（北九州の邪馬台国時代は、庄内式土器の時代だった
庄内式土器は、北九州で発生した
「長宜子孫銘内行花文鏡」の時代）
第５章　三世紀後半の畿内―それは、「近畿式・三遠式銅鐸」の時代だった（銅鐸廃棄終焉の年代
「魏晋鏡」「画文帯神獣鏡」「三角縁神獣鏡」の時代）

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