邪馬台国と出雲神話　銅剣・銅鐸は大国主の命王国のシンボルだった

出雲から、大量の銅剣・銅鐸が出土した。これは出雲神話の伝える「出雲の国譲り」の結果、うずめられたものではないのか。三五八本の銅剣や銅矛の出土した神庭荒神谷遺跡にしても、三十九個の銅鐸の出土した加茂岩倉遺跡にしても、出雲の国の西がわの地で、大国主の命が活動したと伝えられる場所と、ほぼ一致している。神話のなかに、歴史的事実の核があるようにみえる。しかし、この事実から、多くの研究者は目をそらしつづけている。それはなぜか。

賀茂岩倉遺跡などに出土した大量の遺物が古事記、日本書紀の記述を裏付けることを論証する。

目次

プロローグ　出雲研究を批判する―出雲神話の探求は、『古事記』『日本書紀』の記載を中心に進められるべきである
第１章　伊邪那美の命神話―出雲勢力の女性と、九州勢力の男性が結ばれた、ていどの史的事実の核は、あったのではないか（比婆の山はどこか―伊邪那美の神の墓を求めて
『日本書紀』にみえる伊奘冉の尊の葬地―和歌山県熊野市有馬村上地花窟神社の地　ほか）
第２章　須佐の男の命神話―大蛇の尾から出た剣が、今も名古屋市の熱田神宮にある！（須佐の男の神の天下った鳥髪の地
草那芸の剣（天の叢雲の剣）の流転―三種の神器の一つが、なぜ愛知県の熱田神宮にあるのか　ほか）
第３章　大国主の命神話―神話と考古学的発掘とが、重なりあう（出雲神話の語るもの
大国主の命の活躍の舞台　ほか）

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